《孔子家語(yǔ)》中記載：“往古者，所以知今。人主不務(wù)襲跡于其所以安存，而忽怠于其所以危亡，是猶未有以異于卻步，而欲求及前人也，豈非惑哉?”意思是說(shuō)，從前之事是用以啟發(fā)當(dāng)今之人的。如果一個(gè)君主不努力追尋前朝之所以能安穩(wěn)存在的足跡，又不重視其之所以危亡的原因，這就好像一如往常地倒退行走，卻期求能趕上前人。學(xué)習(xí)古圣先賢的言論和行事，以史為鑒，培養(yǎng)和提高自己的道德學(xué)問(wèn)，是歷代凡有成就者共同的規(guī)律，無(wú)論是為君、為臣，為政、治學(xué)，概莫能外。

　　曾創(chuàng)下貞觀之治的唐太宗從十六歲開(kāi)始就從軍打仗，無(wú)暇涉獵圣賢經(jīng)典，對(duì)古圣先王的治國(guó)之道茫然無(wú)知。太宗二十七歲登基為帝，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)不易，守成維艱，于是命令魏徵、虞世南、褚亮、蕭德言等社稷之臣，把唐朝以前治國(guó)理政的思想精華匯集起來(lái)，編纂成《群書治要》一書。唐太宗閱讀之后，贊嘆說(shuō)：“覽所撰書，博而且要。見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞。使朕致治稽古臨事不惑。其為勞也，不亦大哉!”(《答魏征上<群書治要>手詔》)太宗認(rèn)為《群書治要》的內(nèi)容廣博而切要，經(jīng)、史、子中所記載的治國(guó)之道，是他從未曾見(jiàn)過(guò)、甚至都未曾聽(tīng)過(guò)的。這部書使他能夠汲取古圣先賢的智慧，遇到事情不迷惑，并且認(rèn)識(shí)到社會(huì)風(fēng)俗教化的根本，以及治國(guó)理政應(yīng)該從何處入手。因此，在魏徵過(guò)世時(shí)，太宗感慨地說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”(《舊唐書·列傳第二十一》)

　　歷史是一面鏡子，記載著國(guó)家民族興衰成敗的得失經(jīng)驗(yàn)，明確揭示出社會(huì)國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)歷史，掌握國(guó)家盛衰的規(guī)律，可以達(dá)到學(xué)史明理的效果?！度簳我ご迣佌摗分兄v：“凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，習(xí)亂安危，逸不自睹?；蚧牡⑹扔?，不恤萬(wàn)機(jī)；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見(jiàn)信之佐，括囊守祿；或疏遠(yuǎn)之臣，言之賤廢。是以王綱縱弛于上，智士郁伊于下。悲夫!”意思是：大凡天下得不到治理的原因，通常是由于君主承繼太平的日子已經(jīng)很久了，社會(huì)風(fēng)氣逐漸變壞也沒(méi)有覺(jué)察，政治漸漸衰落也不知革新更改，習(xí)慣于混亂，安于現(xiàn)狀，逸樂(lè)地生活而看不到這些危機(jī)。有的荒淫奢侈，不理朝政。有的耳朵聽(tīng)不進(jìn)勸告和教誨，滿足于虛偽，忽視真誠(chéng)。有的是在歧路徘徊，不知道何去何從。還有的君主所倚重的大臣為了保住祿位而不敢犯顏直諫。有的君主疏遠(yuǎn)有才能的臣子，廢除棄用他們的諫言。所以國(guó)家的法紀(jì)放縱、松弛于上，有識(shí)之士郁伊、擔(dān)憂于下。這真是可悲呀!

　　這段話指出了國(guó)家之所以由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)重要原因，即在于執(zhí)政者和在位者的道德風(fēng)尚和精神狀態(tài)出現(xiàn)了問(wèn)題，也就是李商隱在《詠史》中所寫道的：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！睂W(xué)習(xí)歷史，總結(jié)對(duì)比衰世之主和盛世之主的表現(xiàn)，可以更加鮮明地看到，在位者的政德修養(yǎng)與國(guó)家盛衰息息相關(guān)，正所謂“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。因而在學(xué)史明理的基礎(chǔ)上，就能夠很自然地達(dá)到學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的效果。正如《周易》中說(shuō)：“君子多識(shí)前言往行，以畜其德?！?/p>

　　中國(guó)共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)自古以來(lái)以史為鑒的優(yōu)良傳統(tǒng)。回顧黨的歷史可以清楚地看到，重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨時(shí)，毛澤東同志稱這是“趕考”，并以史為鑒，告誡周圍的人說(shuō)，“我們決不當(dāng)李自成”，“不要學(xué)西楚霸王”。毛澤東非常喜歡讀史書，一套《二十四史》，走到哪里、帶到哪里、讀到哪里，不僅通讀了全書，而且對(duì)其中的很多章節(jié)反復(fù)閱讀，并留下大量的批注、圈劃和評(píng)語(yǔ)。

　　習(xí)近平總書記也尤為注重歷史，認(rèn)為一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，并多次講話強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀歷史，“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”，并指出，具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識(shí)和文化自覺(jué)，即想問(wèn)題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺(jué)按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。

　　他認(rèn)為，學(xué)史不僅可以明理，按照規(guī)律辦事，而且可以崇德，提升道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“在中國(guó)的史籍書林之中，蘊(yùn)含著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中包含著許多涉及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。……我們學(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)和吸取中華民族傳承下來(lái)的寶貴思想財(cái)富，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵(lì)?！?/p>

　　學(xué)史的目的是為了做好現(xiàn)實(shí)工作，更好走向未來(lái)。2013年6月25日，中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十二周年前夕，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí)，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好地走向未來(lái)，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的合格答卷。在建黨百年華誕的重要講話中，習(xí)近平總書記連續(xù)講了九個(gè)“以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)國(guó)史、黨史、古為今用的重要性。

　　對(duì)于肩負(fù)率領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這一偉大歷史使命的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，要應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，更需要深入國(guó)史、黨史的學(xué)習(xí)，古鏡今鑒、古為今用，達(dá)到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的效果，從而更好地展望未來(lái)、走向未來(lái)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

　　(作者系中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)教授、中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)《群書治要》傳承委員會(huì)主任)